Как человек думает, так оно и будет, так оно и есть.

Я думаю это все полемика.
Идея что вера относится к душе, наверное пришла из идеи, что дух изначально в человеке мёртв. А после принятия Иисуса Христа мы возрождаемся или рождается в нас Дух.

Более того, я склонен считать - что есть разные типы Души, как и разные типы Веры.

Поэтому лично я не пользуюсь трактовкой, что душа - чувства, воля и разум.

Но я с вами согласен, что вера относится так же и к духу. Просто, есть вера душевная, а есть вера духовная. Но всё-таки дух больше знает, чем верит. Духом мы знаем Бога напрямую. Духом мы уже на небесах, а душой мы здесь ещё на земле. А так как наш дух всё знать не может, то он так же и верит.

А вообще, вопросы: Что есть душа, и что есть дух человека, очень интересные и полезные. Я вижу, вы уже размышляли на этим раньше и у вас есть чем поделиться. Не хотите ли создать тему? А мы так же поделимся своим видением. А в процессе общения Господь будет нас учить и давать откровения.

У нас здесь на форуме есть брат, который уже давно исследует эти вопросы. Вот только он давно ничего не писал. Может и он присоединится.

А что касается мёртвости духа у неверующего человека, то что же тогда в человеке мёртвое, если дух не мёртв? Что думаешь по этому поводу брат Михаил.

Рад, что ты снова зашёл.

Может быть вам и нужно, но лично мне - нет

(греч. πολεμικά от πολέμιον, «вражда») — спор, в большинстве случаев при выяснении вопросов в политической, литературной или художественной сферах. Наряду с этим понятием используются: прения и дискуссия.

Разновидность спора, отличающаяся тем, что основные усилия спорящих сторон направлены на утверждение своей точки зрения по обсуждаемому вопросу. Наряду с дискуссией полемика является одной из наиболее распростра­нённых форм спора. С дискуссией её сближает наличие достаточно определённого тезиса, выступающего предметом разногласий, известная содержательная связность, предполагающая внимание к аргументам противной стороны, очерёдность выступлений спорящих, некоторая ограниченность приёмов, с помощью которых опровергается противная сторона и обосновывается собственная точка зрения.

________________
Другими словами, когда один человек (одна церковь) хочет изначально навязать свою точку зрения другому человеку (другой церкви). Путем мнимой дискуссии. И тот человек, который хочет навязать - может даже вначале не думает, что он навязывает.
Потому, что если человек научен так мыслить и принял это на веру, то он и будет так мыслить.

Ну например, темы: о водном крещении, свойствах души, субботе, потери спасения, последнем пришествии, почитанием святых, девы Марии, соблюдение обрядов, пасхи, проведения Богослужения (восхваление харизмат VS. баптисты), молитв на ином языке и др. - все это темы полемики среди церквей.

У меня теория. Мы привыкли считать, что Дух это что-то невидимое. Так оно и есть. И некоторые относят это к анатомическому органу - сердце.
А что если Дух еще и находится в мозгу?
Как известно мы можем только на 10% использовать потенциал нашего Мозга. Некоторые части в обще не используются - или мертвы.
Раньше люди могли видеть Ангелов вживую, горящие кусты. Слышать глас Бога напрямую и не думать о том, чти мысли надо перепроверить 10 раз ... а сейчас мы можем в реальной жизни своими глазами своими ушами?
Вероятно что-то в нас умерло.
И это всего лишь теория.
Но самое главное конечно, что возродился Дух, и мы можем попасть в Рай благодаря Иисусу Христу.

Когда мы читаем в Писании, что человек мёртв во грехах, это значит, что его дух отделён от Бога (свободен от Бога).

Только Обличение в Духе и осуждение в разуме.

Господь никогда не осуждает нас. Ведь Он нас возлюбил.

...Кто будет обвинять избранных Божиих? Бог оправдывает их. Кто осуждает? Христос Иисус умер, но и воскрес: Он и одесную Бога, Он и ходатайствует за нас. Кто отлучит нас от любви Божией: скорбь, или теснота, или гонение, или голод, или нагота, или опасность, или меч? как написано: (Рим.8:33-35)...

Есть, правда, и другое место где Иоанн пишет об осуждении:

...ибо если сердце наше осуждает нас, то кольми паче Бог, потому что Бог больше сердца нашего и знает все. (1Иоан.3:20)...

Между этими местами Писания нет противоречия. Думаю, что Павел здесь обращается к истинно верующим в Иисуса Христа. А на таковых нет осуждения от Бога. Если же послание Павла читает неверующий, то написанное к нему пока ещё не относится. Когда уверует, тогда и он будет свободен от осуждения.

Послание же Иоанна более универсально, то есть, написано и для верующих, и для тех, кто думает о себе, что он верующий, но таковым ещё не является. Поэтому Иоанн пишет так, что сразу обличает тех, кто ещё неверующий.

Вижу в Писании, что спасаемся мы верой, а не знанием. Дух наш спасён, и поэтому знает, то есть имеет знание от Бога. Душа же спасается, как написано: ...достигая наконец верою вашею спасения душ. (1Пет.1:9)...

Хотя, это моё мнение. Я только делюсь своей верой и не хочу на кото-то давить.